沐猴而冠出自《史记·项羽本纪》，以猕猴戴上人的帽子比喻徒有其表、行为却不合礼仪。耶律德光以此讽刺刘知远自立为汉天子却无汉室血统，是不伦不类的僭越。
出处：《史记·项羽本纪》
耶律德光讽刺刘知远以汉为国号的行为
耶律德光用「沐猴而冠」把刘知远从政治对手降格为笑话：猴子戴了帽子还是猴子。这个比喻的辛辣之处在于它同时攻击了外表（徒有其表）和本质（非汉室血统），而且出自权威典故，让讽刺有了文化背书，不只是骂人，而是「有来历的骂人」。
查看完整场景：耶律德光论胡汉之辩——什么是胡什么是汉直白现代版
那个贼子自立为帝，就是披着人皮的猴子，当然没有那么多顾虑。
文气版
贼子僭号，沐猴而冠，徒有其表，名不正言不顺，自是无所忌惮。
使用提醒
「沐猴而冠」是一个有力的成语，适合批评那些名不副实、冒充身份的人，出自《史记》，语气辛辣，现代仍可使用。
成语，意指百姓无法维持正常生活，形容社会动荡、民众极度贫困的状态。出自《战国策·赵策四》，本剧用以描绘五代十国时期中原的乱世景象。
中国历史进入了纷乱不休 民不聊生的 五代十国时期
成语，指坏名声流传后世、永世不得消除，与'流芳百世'相对。此处指后晋皇帝石敬瑭认辽太宗为义父、割燕云十六州换取契丹援助，被后人视为极大的历史耻辱。
石敬瑭 为了得到契丹的支持 不惜拜比自己 小十岁的契丹主 耶律德光为义父 成了遗臭万年的儿皇帝