出自《尚书·旅獒》'玩人丧德，玩物丧志'。周武王灭商后，西方异族进贡猛犬獒，太保召公作《旅獒》以谏，告诫武王不可沉迷于赏玩奇珍异物而丧失治国志向。剧中以此训诫某人不可再沉溺于无益之事。
出处：《尚书·旅獒》
此玩物丧志之举，可一不可再
'玩物丧志'的深刻在于它点明了一个心理学机制：人对事物的沉迷不是一次性决定，而是渐进式侵蚀。'丧'字用得极重——不是'减'志、'损'志，而是'丧'志，意味着志向的彻底消亡。从享受乐趣到丧失志向，中间没有任何过渡，四个字把一个缓慢的过程压缩成了一个瞬间的结论，警示力极强。
直白现代版
沉迷于玩乐就会丧失斗志和上进心。
文气版
耽于声色器物之娱，则壮志消磨殆尽，古今概莫能外。
使用提醒
家长训诫孩子、长辈提醒晚辈的经典用语，至今仍频繁使用。'可一不可再'补充了弹性——不是完全禁止，而是警告不可成为习惯。此成语带有长辈居高临下的口吻，平辈之间使用可能引起反感。
成语，意指百姓无法维持正常生活，形容社会动荡、民众极度贫困的状态。出自《战国策·赵策四》，本剧用以描绘五代十国时期中原的乱世景象。
中国历史进入了纷乱不休 民不聊生的 五代十国时期
成语，指坏名声流传后世、永世不得消除，与'流芳百世'相对。此处指后晋皇帝石敬瑭认辽太宗为义父、割燕云十六州换取契丹援助，被后人视为极大的历史耻辱。
石敬瑭 为了得到契丹的支持 不惜拜比自己 小十岁的契丹主 耶律德光为义父 成了遗臭万年的儿皇帝