郭威等将领以'社稷安危、苍生福祉方为大仁大义'迫使刘知远在晋阳称帝，过程仓促草率，黄袍竟是一面纛旗。
郭威：河东十二州士民兵弁，恭请大王以天下苍生为念，承膺气运，克继帝统，旌麾南向，以定中原。 刘知远：孤受石氏两代国恩，不能为此不义之事。 郭威：河东为天下人心所寄，大王却拘泥于旧情恩义，不肯入继大统。我等受大王恩义赏拔，当泣血再请——明公不出，奈苍生何！ 群臣：明公不出，奈苍生何！ 郭威：在这里喊济得什么用！将门破开，把大王抬出来！ 刘知远：文仲！你们干什么？尔等要陷孤于不义啊！ 郭威：小仁小义何足为论！社稷安危、苍生福祉，方为大仁大义！ 苏禹珪：臣苏禹珪，请大王即皇帝位。 刘知远：尔等要陷孤于不义啊！ 群臣：请大王即皇帝位！
黄袍加身的场面既庄严又荒诞：刘知远三次喊'陷孤于不义'是标准的三辞三让，但郭威'将门破开把大王抬出来'的粗暴方式打破了仪式的雅致。旁白评论'一个新王朝的开始其过程可以如此草率和仓促'，'第一件黄袍居然是一面节度使的纛旗'——这种荒诞感恰恰是五代乱世的真实写照。'小仁小义何足为论'对'大仁大义'的偷换概念，是政治强人惯用的修辞手法。
此为古代劝进帝王的经典套语，意为您若不出来主持大局，天下苍生将如何。以天下苍生为由，道德绑架当事人接受权位。历史上诸多开国时刻皆有此套语出现。
河东将领劝进刘知远称帝，众人跪呼此语
以大仁大义与小仁小义对举，是中国政治思想中的经典论辩框架，意在说明为了更大的公共利益，可以舍弃个人层面的情义忠诚。
苏禹珪劝刘知远以天下大义为重，勿拘泥于对石晋的小义