郭威兖州平叛后专程谒曲阜孔庙，与冯道讨论「何为儒」以及能否以儒治国保太平。冯道答以「百年太平须去做方知晓」。
郭威：令公，朕有一疑，令公可否为朕解惑？ 冯道：陛下，老臣不知陛下所疑何事。 郭威：何为儒？ 冯道：儒者，人之所需也。曰生死，曰衣食，曰忧乐。一人之所需，即为一人之儒。众人之所需，即为天下之儒。于朝廷而言，儒，即是天下人心。 郭威：朕若以儒治国，可保万世太平？ 冯道：陛下，万世太平，神仙亦保不得。 郭威：千年太平能保吗？ 冯道：千年太平，圣人亦保不得。 郭威：百年太平？ 冯道：能保。须去做，方知晓。
冯道将「儒」定义为「人之所需」，化抽象为具体。从「万世太平神仙亦保不得」到「千年太平圣人亦保不得」再到「百年太平能保，须去做方知晓」，层层递进，既打破了郭威的不切实际，又给出了务实的鼓励。
郭荣引述的治国格言：不识文字则无法驾驭百官，不熟读历史则无法把握王朝兴衰规律。"魏郑公谏录"即记载魏征谏言的典籍，强调文治与历史学习对君主的重要性。
朕近来读《魏郑公谏录》，不识字，不足以治百官；不读史，不足以知兴替。
郭荣（后周世宗）向父皇郭威提出的五大治国纲领，涵盖从内政稳定到天下统一的完整政治规划。这五条方针成为后周乃至北宋初期政治改革的历史蓝本，被史家视为五代走向统一的关键转折。
一曰息朝争；二曰制牙兵；三曰兴文治；四曰削藩镇；五曰谋一统。
郭威以唐太宗贞观之治为参照，感叹自己已年届五十（知天命之年）却未能见到天下太平。"知天命"出自《论语·为政》"五十而知天命"，这里既是自嘲，也是对太平盛世的深切渴望。
唐太宗是天子，三十有五致太平，朕今年已知天命，可悲啊，五十年了，竟是未曾看到过太平年岁是个什么物什。