此诗为唐末诗人司空图（字表圣，自号耐辱居士）所作《河湟有感》，描写沦陷区汉人被迫说胡语、反而在城头辱骂汉人的悲惨异化现象。钱弘俶以此诗自比耐辱居士，表明宁可隐忍不屈也不向契丹称臣的立场。
出处：唐·司空图《河湟有感》，《全唐诗》卷六三二
钱弘俶拒绝出席迎接耶律德光入城仪式，水丘昭庆劝他，他以此诗表达心志
诗的高明在于最后一句的'反转'——被同化者成为压迫者的帮凶，以'骂汉人'三字完成了对文化殖民最深重后果的揭示。钱弘俶以此自比'耐辱居士'，以诗的引用代替直接表态，用历史悲剧的重量来表达当下的拒绝。
查看完整场景：钱弘俶怒斥——狗屁国事直白现代版
自从萧关燃起战火，河湟一带就被隔绝在异乡的春天里。汉人的孩子都改说胡语了，却反过来站在城头辱骂汉人。
文气版
此诗直接引用唐诗原文即可，适用于民族叙事、历史诗歌引用或表达文化认同被迫异化的主题。
使用提醒
'汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人'今仍可用于讨论文化认同丧失、被异化后反过来攻击本族群的现象，具有强烈的现实批判性。
成语，形容饥荒严重、饿死的人到处都是的惨状。「殍」（piǎo）指饿死的人。语出《孟子·梁惠王上》：「涂有饿莩而不知发。」剧中用以描绘五代十国时期关中地区大旱后的人间惨景，是全剧展示乱世民生苦难的重要意象。
关中大旱，饿殍遍野
典出佛经中的「舍身饲虎」与「割肉贸鸽」故事。前者出自《金光明经·舍身品》，萨埵太子以身饲虎；后者见《菩萨本生鬘论》，尸毗王割肉救鸽。两个故事都体现佛教慈悲舍身的最高境界。剧中张彦泽反讽儿子张大郎不忍杀百姓充军粮，便让他割自己的肉去喂同袍，将佛教的慈悲典故扭曲为残忍的嘲讽。
我儿慈悲，欲效仿你，割肉以饲同袍
出自晚唐诗人韦庄的长篇叙事诗《秦妇吟》，全诗描写黄巢之乱后长安城的惨状。「六军」指天子禁军，「倚僵尸」指尸体堆积如山、靠墙而立。韦庄因此诗名传天下，人称「秦妇吟秀才」，但他后来嫌此诗太过直白，终身禁止传抄。剧中引用此诗以呈现五代乱世之前的历史背景。
如同诗人韦庄诗中所记，六军门外倚僵尸，百万人家无一户