以死者（先王）已无法庇护国家、活人须担起责任为由，劝说弘俶接受拥立。是古代劝进话语中将现实利益与道义包装结合的典型表达，体现五代政治的功利性。
出处：剧中对话
与郎君说句老实话，若直至此刻郎君还以七郎为吴越钱氏之主，老夫便当真要反了。
令公，七哥继任留后，是六哥的遗教啊。死人当为活人让路，七哥行事有乖大义，令公心中恼怒，弘俶可以体谅。可令公言语辱及故去的六哥，弘俶却是忍不得。
郎君待要如何？
长者为先，令公，请拔剑。
老臣言语不谨，辱及先王，向郎君请罪。
令公啊，朝廷重臣，三朝元老，不必如此，弘俶也不敢当啊。
胡进思劝钱弘俶：七郎行事有乖大义，死人当为活人让路，请郎君以国事为重，权两军留后。
这句话的残忍之处在于它将死者的"让路"包装成一种道义——仿佛死者"应当"放弃对生者行为的约束。胡进思将废黜七郎这一背叛先王遗命的行为，用"死人让活人"来合理化，是古代政治话语中最赤裸的功利主义表达，将对先王的忠诚与对现实政治的需要之间的矛盾一刀切断。
查看完整场景：九郎与胡进思面谈——本来有，让他们都散了直白现代版
过去的人已经无法为当下负责，活着的人必须面对现实。
文气版
死者已矣，活人当担起责任，死人理应为活人让路，此乃现实所需。
使用提醒
这句话在现代语境中有强烈的功利主义色彩，使用时需注意语境，适合分析政治现实主义思维，不宜在悼念或情感语境中使用。
「篡」是古代政治中最严重的指控之一，专指以非法手段夺取帝位，与「禅让」形成对立。朱温（朱全忠）于天祐四年（907年）逼唐哀帝禅位，建立后梁，终结了近三百年的大唐王朝。剧中以「篡唐」二字概括五代乱世的开端，定下全剧基调。
宣武军节度使朱温篡唐
「槛送」即以囚车押送犯人。「槛」（jiàn）指囚车，又称「槛车」。这是古代处置重犯的专用术语，常见于史书奏疏中，表示将犯人以极不体面的方式押解至某地。《汉书·朱买臣传》有「诏使槛车送」之记载。剧中以此处置方式彰显朝廷对地方的控制力。
槛送泾州，交由张彦泽自家处置
「诚信守义」是儒家核心价值观的凝练表达，指为人诚实守信、恪守道义。剧中石敬瑭以此自我标榜，声称契丹帮助自己是出于道义，实则他以割让燕云十六州、自称「儿皇帝」为代价换取军事援助，此处的「诚信守义」充满了深刻的反讽意味。
朕一向诚信守义，契丹出于道义救了朕