胡进思孤身入九郎府中劝进，九郎撤去伏兵以示诚意，两人坦诚交锋。
胡进思：九郎当体谅，有些事当面讲明白了，便没有这许多的不得不了。 钱弘俶：七哥还年轻啊。 胡进思：说得好像九郎才是哥哥。今日中秋之宴，功臣堂偏殿埋伏甲兵，九郎怕是亲见了。七郎这是要和老夫好好说话的模样吗？ 钱弘俶：七郎也年轻，九郎也年轻。 胡进思：老夫孤身入府劝进，却不见此处有甲兵。 钱弘俶：本来有，让他们都散了。令公是来好好说话的，甲兵在此便没法好好说话了。 胡进思：九郎君知我肺腑，老臣感念不已。 钱弘俶：七哥还在吗？ 胡进思：在功臣堂后殿，待罪。 钱弘俶：活的？ 胡进思：活的。 钱弘俶：弘俶代七哥多谢令公雅量。 胡进思：是代七郎，还是代吴越钱氏？
'本来有，让他们都散了'是九郎政治智慧的集中体现。胡进思孤身犯险来劝进，九郎以撤去甲兵回应，双方以信任换信任。胡进思最后的追问'是代七郎还是代吴越钱氏'极为犀利——他要的不是个人感激，而是家族承诺。九郎的'七哥还在吗？''活的？'两个极简问题，看似平淡，实则是在确认底线：兵变可以接受，弑君不能容忍。
夤夜：深夜；废立：废黜旧君、拥立新君。此话以反问句式，直接点明胡进思宫变的实质——废立之举即是谋逆，无论打着什么旗号。是剧中对五代权臣政治本质的犀利批判。
七郎被囚后质问黄都知，用此语追问宫变的性质。
以死者（先王）已无法庇护国家、活人须担起责任为由，劝说弘俶接受拥立。是古代劝进话语中将现实利益与道义包装结合的典型表达，体现五代政治的功利性。
胡进思劝钱弘俶：七郎行事有乖大义，死人当为活人让路，请郎君以国事为重，权两军留后。
冢中枯骨：坟墓里的枯骨，喻老朽将死之人。出自《三国志》陈登评袁术语"冢中枯骨"。此处胡进思以此自谦，实则强调自己虽老，仍不得不出手干预，以激励弘俶的责任感。
胡进思劝弘俶接受拥立，自称：老头子一个九十老翁，冢中枯骨，尚且不肯坐视吴越将有不忍言之事。
食不甘味、寝不安席：出自《战国策·齐策五》苏秦游说语，形容忧心国事、废寝忘食。此处将多个典故串联，以情感渲染激发弘俶的家国责任感，是五代劝进辞令的典型修辞策略。
胡进思劝进时，极力渲染钱氏先王开创基业之艰辛，以及六哥（忠献王）为国操劳至死的牺牲。
古代礼仪用语，意为年长者先行、长辈优先。出自儒家尊老敬长的传统，《礼记·曲礼》有「长者先，幼者后」之训。剧中此语表面上是礼让长者先拔剑，实则暗含决斗邀约，以恭敬之辞行肃杀之事，刚柔并济。
长者为先，令公请拔剑
宗庙即国家社稷的代称，古代天子立国必建宗庙以祭祀祖先，宗庙存则国在，宗庙毁则国亡。「倾颓」意为倒塌崩毁。此句以宗庙将倾来形容国家面临覆灭的危险，是古代文言中表达国难临头的典型修辞。
国家大难在即，宗庙有倾颓之危
成语，意为坟墓中的枯骨，比喻没有能力、不值得畏惧的人。出自《三国志·魏书·孔融传》注引《九州春秋》，孔融评袁术为「冢中枯骨，何足介意」。剧中胡进思以此语自嘲，说自己年已九旬，不过是行将就木之人。
老头子一个九十老翁，冢中枯骨