不带脏字，却字字诛心
从《太平年》600多条词条中精选出最有杀伤力的骂人表达，学会不动声色地表达不满。
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「没用的货」是直白的蔑称，意指对方毫无用处，是废物。语气粗鲁轻蔑，父亲骂儿子时有摧毁性的杀伤力。常用于上对下、长辈对晚辈表达强烈不满与鄙视。程度中等偏重，带有强烈的情绪宣泄。
张彦泽命士兵杀饥民充军粮，其子张大郎跪地求情请求饶过百姓，张彦泽怒骂儿子：「没用的货，老子咋养出你这样的窝囊废。」
「窝囊废」是近代口语骂人语，指胆小懦弱、毫无用处之人，带有强烈的鄙视和失望。此词今日仍在中文口语中广泛使用。父亲用此词骂儿子，表示极度愤怒和失望，属于中等程度侮辱。
张彦泽骂其子张大郎不肯杀饥民：「老子咋养出你这样的窝囊废。你杀，还是不杀？」
「丘八」是「兵」字的拆字，即「兵」的蔑称，旧时对下层士卒的贬称，加「臭」字则更具侮辱性。此处守卫以自嘲的口吻说出，实则是反讽天子旌节不过如此。历史上「丘八」一词长期带有蔑视武人的色彩。
赵匡胤在张彦泽辕门口质问守卫为何不遵节旌，守卫反讽说：「咱们这些臭丘八，是令公和太尉的恩人，也便是天子的恩人。」
「畜牲都不如」是汉语中较重的骂语，将人贬低为连禽兽都不如，指斥其行为毫无人性。在此特指张彦泽以人肉充军粮、甚至杀子的残暴行为，语气极为强烈，表达强烈的道德谴责。
赵弘殷看到张彦泽将亲儿子当众烹杀充军粮，愤慨道：「当兵的做了太尉，连自己儿子都吃得下去，是畜牲都不如。」
「杀才」作骂人语，意近「混蛋」、「该死的家伙」，五代至宋元时期常见口语，语气较粗但程度中等。用于对迟误、令人不满者的愤怒抱怨。
慎温其等人等候程昭悦迟迟不至，叹道：「程昭悦那杀才，如何还不到。」
「乱臣贼子」是儒家伦理中最重的政治罪名，指祸乱朝纲、背叛君主者。出自《孟子》，历代皆以此罪名作政治鞭打，是中国传统政治话语中最具分量的骂语。在剧中既是正面人物的激烈批判，也是历史上各方势力互相攻讦的武器。
多次出现于剧中，用于指称谋反僭位之人，如：「百十年来，最不少的，便是乱臣贼子。」以及九郎在崇元殿怒斥「这满殿的乱臣贼子，有谁敢站出来称一个大字」。
「腌臜」指肮脏、卑劣，也可形容品行低下之人；「泼才」是「无赖之才」，骂人无赖混蛋。两词合用是五代宋时期常见的骂人组合，语气较重，表达对敌军贪财掠物行为的强烈愤怒与鄙视。
赵匡胤率兵出城下寨，侦察回报邺下军马上载满金银财宝，他骂道：「这帮腌臜泼才，从邺下到京城，竟是走了一条富贵路过来。」
「你也配……」是汉语中非常有力的嘲讽句式，通过质疑对方是否有资格来彻底否定其言行。此处父亲用此句式斥责儿子贸然行事，不仅是批评，更是对其能力与判断的全面否定。语气犀利，带有强烈的讽刺意味。
赵弘殷拦截欲深夜刺杀张彦泽的儿子赵匡胤，赵匡胤说「国事如此，尽力而为有错吗」，赵弘殷厉声反问：「国事？你也配言国事？」
「废物」是现代汉语中常见的骂人词，意指无用之人，比「没用的货」稍轻。此处九郎以戏谑口吻说出，并非最严肃的骂词，但带有对侍卫亲军战斗力的嘲弄与不屑。
钱弘俶（九郎）评价赵匡胤带着侍卫亲军与张彦泽周旋十日：「带着侍卫亲军那帮废物出来，能在张彦泽手下走上十日，不落下风，你小子年纪虽小，论及本领，倒是比你那无用的爹要强了些。」
「鼠辈」将人比作老鼠，意指胆小卑劣、成不了大事的小人物。是对手下败将或弱小对手的鄙视蔑称，语气轻蔑，带有不把对方放在眼里的傲慢。在历史剧和武侠小说中常用，是经典的蔑视骂语。
山越社程昭悦被围困、火烧仓库时，引用黄巢诗，并怒骂闯入的人：「一群鼠辈！」随后高声诵读黄巢反诗。
「垂死狂吠」将临死之人比作濒死的狗在乱叫，是极具侮辱性的比喻，意指对方临死前的挣扎与叫嚣毫无意义，不值一顾。在权力争斗中，胜利者用此语贬低失败者的最后抗争，语气冷酷，带有对失败者的彻底鄙视。
程昭悦被捕前留下遗表引用李商隐讽刺诗，水丘昭券安慰钱弘佐：「程昭悦粗鄙不文，不过是附庸风雅，垂死狂吠而已。大王不必挂怀。」
"活该"表示罪有应得、自食其果，"活该他死"是对死亡本身的认可甚至庆幸，冷酷到令人不寒而栗。此语虽只四字，却将说话者对死者的轻蔑与仇恨表达得淋漓尽致，在残酷的政治斗争语境中，这种漠然的冷毒往往比激烈的咒骂更令人震惊。
对政治失败者的冷酷评价，说话者对死者毫无同情，甚至认为其死得应当。
"孩视"意为像对待小孩子一样轻视，将王廷的威严视如玩耍之物，是极严重的僭越与蔑视。此语本身是控诉而非骂人，但其愤慨的语气和所揭示的傲慢态度，使其成为激烈政治冲突中常见的檄文式语言，表达了对对方无礼行为的强烈谴责与蔑视。
胡进思势力对吴越留后的挑衅行为，被描述为将王廷当作儿戏，蔑视权威。
"跳梁小丑"出自《庄子》，原指跳跃于廊梁间的小动物，后引申为蹦跳表演的丑角，再引申为行事轻浮、不自量力的卑微之人。"而已"二字更加重了轻蔑语气，表示对方根本不值一提。此语是古典汉语中最高等级的蔑称之一，常见于上位者或自认强大者对弱小对手的不屑一顾。
胡进思政变前，强硬派对反对势力的轻蔑性定性，认为对方不过是微不足道的跳梁者。
"就你也配"是极强烈的资格否定句式，隐含"你这种人根本不够资格"的轻蔑。"江山社稷"代表国家命运与百姓福祉，将"就你也配"与"江山社稷"并置，形成强烈反差：越是崇高的词汇，越衬托出被否定者的渺小与不配。此句是政治对抗中最具杀伤力的羞辱之一，直接否定对方的统治合法性与道德资格。
刘承祐屠杀大臣后，臣子或将领对其的反驳，斥责他根本没有资格谈论国家大事。
"畜牲"是汉语中最重的直接骂词之一，将人比作牲畜，否定其人性与文明属性。在古代社会，人与禽兽的区别被视为根本性的，以"畜牲"骂人，意味着对方已丧失了做人的资格。此语通常在极度愤怒、忍无可忍之际脱口而出，简短有力，每个字都承载着滔天的愤怒，是感情的最高峰爆发。
郭威家属被刘承祐下令屠杀后，郭威或将士对汉帝的极度愤怒，脱口而出的最重骂词。
将母猪与天仙相提并论，是一种极端的反讽：意思是某人的眼光低到连最丑的东西都能看成最美的。此语粗俗直白，带有强烈的嘲讽意味，以不雅的比喻来攻击对方的见识与品味，语气轻佻但杀伤力不低——因为它不只是骂人，而是嘲讽对方的智识判断力。
守江士兵在雾中看到模糊影子，同伴打趣他想女人了：「江上有雾，母猪都可以看成天仙。」是士兵间的粗俗玩笑话。
"雀儿"是小鸟，身份卑微，以"郭雀儿"称呼堂堂后周皇帝郭荣，是对其出身的极度羞辱——暗指他出身低贱，与麻雀无异，不配坐拥天下。这种以出身攻击的骂法在古代门阀社会中极具杀伤力，但从另一面看，敌方越是用贬称，越反映出对郭荣的畏惧与不安。
"郭雀儿"本是敌方对郭威的蔑称，嘲其出身低微。但剧中郭威在登基前以此自称，向众将约法三章：「尔等允郭雀儿此三事，郭雀儿便为尔等担负起这个天下。」以自贬换取信任。
"东西"在此语境中本已是对人的矮化（将人称作物），而"算个什么东西"则连"东西"都不如，层层递减，否定彻底。这是一种用否定本身来否定的语言策略，语气冷淡反而更具杀伤力。说话者甚至不屑于用具体的骂词，只是反问对方的存在价值，将其归零。
某权贵或将领对不重要的人物的极度轻蔑，认为对方根本不值一提，连"东西"都算不上。
"廉耻"是儒家道德的核心词汇，管仲将其列为国家存亡四维之一。"你尚知廉耻二字"表面是疑问，实为反问——说话者并不真的认为对方知道廉耻，而是以此质问来揭穿其行为的无耻本质。这种用道德语言进行的人格批判，在士大夫文化中是最具杀伤力的批评方式之一。
郭荣或重臣对某位行事无耻的官员的质问，以反问形式斥责其全无廉耻，借"尚知"暗示其实并不知。