后周使团出使南唐，郑王李从嘉不请自来，以诗文风雅开场，赵匡胤以直白话语打破华美氛围。李谷以恒州杀契丹官佐之事反击李从嘉。
李从嘉：孤，昔年也曾随徐内翰游历汴梁，中原风物、河洛人才，令孤叹为观止。尊使远来，却不知我江南人物景色，可堪一观否？ 赵匡胤：富贵已极。今夜之繁华盛景，翌日或成乱野荒墟，君何忍邪？ 李谷：大王，何出此言啊？ 赵匡胤：不欲生灵涂炭耳。 李从嘉：此亦天子欲也，非要辩个正朔吗？昔日在汴梁，契丹天子驾前，诸君亦曾屈身为臣妾啊。 李谷：大王说得是。故而在恒州，李谷亲手杀了守卫武库的契丹官佐，救出了冯令公，使北地州郡重归汉统，雪了此耻。 李从嘉：你你你—— 李谷：大王，微臣早已安排妥当，今夜尽欢，使臣可入馆驿歇息。金陵繁华，堪比昔日长安洛阳，使臣若有暇，不妨盘桓几日，以尽我主之至意。 赵匡胤：告辞。徐内翰，昔日崇元殿上的种种情形，内翰还是应当常常与大王提起。饿久了的人，看不得旁人靡费。诸公若是不吃了，外臣请带回去吃，请大王允准。 李从嘉：理应如此。
赵匡胤「饿久了的人，看不得旁人靡费」将南唐的奢华宴饮与北方百姓的苦难并置，用一句朴实的话刺破繁华。李谷以恒州杀契丹官佐之事回击李从嘉的「屈身为臣妾」之讥，令其哑口无言。
南唐郑王以昔年游历中原的旧情暗示后周使臣，含蓄表达对中原正统的向往与认同，同时也是外交场合中缓和气氛、拉近关系的话术。"徐内翰"即徐铉，南唐著名文臣。
孤昔年也曾随徐内翰，游历汴梁，中原风物，河洛人才，令孤叹为观止。
后周使臣李谷以南唐眼前繁华终将化为废墟来警示对方：若南唐不顺服朝廷，必遭兵火。这是外交场合中以盛衰无常劝降的隐晦语言，既是警告也是劝和。
富贵已极，今夜之繁华盛景，翌日，或成乱野荒墟，君何忍邪。
"生灵涂炭"意指百姓陷于极端苦难之中，如同落入泥炭之中难以自拔。外交场合以"不欲生灵涂炭"表达避免战争、爱护百姓的意愿，是古代外交话语中常见的人道主义修辞。
不欲生灵涂炭耳，此亦天子欲也，非要辩个正朔吗。
南唐郑王以契丹占据汴梁时中原人屈膝称臣一事，反讽后周使臣谈论正朔的资格。这是外交场合的激将话术，揭示五代正统观的虚伪性。李谷随即以其亲手救出冯道反驳，两方交锋精彩。
非要辩个正朔吗？昔日在汴梁，契丹天子驾前，诸君亦曾屈身为臣妾啊。
感叹富贵已达顶峰，今夜的繁华盛景，明天可能就变成荒野废墟。「荒墟」即「荒墟」，废弃的遗址。此语体现了中国传统文化中「盛极必衰」的历史观，也是对五代乱世朝不保夕之感的真切表达。与《红楼梦》「盛筵必散」和杜牧「繁华事散逐香尘」一脉相承。
富贵已极，今夜之繁华盛景，翌日或成乱野荒墟
南唐宴席上吟诵的词作，以"阳台云雨"（出自宋玉《高唐赋》楚王梦会巫山神女的典故）喻指旖旎情事，以"蓬岛音尘绝"（蓬莱仙岛，比喻难以企及之处）渲染离别之叹，整体呈现南唐君臣沉溺享乐的风气。
风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘绝，留取尊前旧舞衣。
南唐后主李煜（或其父李璟）的词作《木兰花》，描绘宫廷歌舞升平的奢靡景象。后周使臣出使南唐时，南唐君臣以此词宴乐，折射其不知忧患、醉生梦死的政治状态。
晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列，凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻……
"狂悖"指言行狂妄、违背常理；"粗疏"指粗心大意、做事不严谨；"必不成器"是对未来的否定预言，意为此人将来一无所成。三个评语依次从态度、能力、前途三个维度全面否定一个人，是士大夫阶层典型的评人方式，语气冷静却句句诛心，令被评者颜面尽失。
南唐朝廷对某官员或将领行为的评判，认为其狂妄轻率，将来必无作为。