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「没用的货」是直白的蔑称，意指对方毫无用处，是废物。语气粗鲁轻蔑，父亲骂儿子时有摧毁性的杀伤力。常用于上对下、长辈对晚辈表达强烈不满与鄙视。程度中等偏重，带有强烈的情绪宣泄。
张彦泽命士兵杀饥民充军粮，其子张大郎跪地求情请求饶过百姓，张彦泽怒骂儿子：「没用的货，老子咋养出你这样的窝囊废。」
「窝囊废」是近代口语骂人语，指胆小懦弱、毫无用处之人，带有强烈的鄙视和失望。此词今日仍在中文口语中广泛使用。父亲用此词骂儿子，表示极度愤怒和失望，属于中等程度侮辱。
张彦泽骂其子张大郎不肯杀饥民：「老子咋养出你这样的窝囊废。你杀，还是不杀？」
「丘八」是「兵」字的拆字，即「兵」的蔑称，旧时对下层士卒的贬称，加「臭」字则更具侮辱性。此处守卫以自嘲的口吻说出，实则是反讽天子旌节不过如此。历史上「丘八」一词长期带有蔑视武人的色彩。
赵匡胤在张彦泽辕门口质问守卫为何不遵节旌，守卫反讽说：「咱们这些臭丘八，是令公和太尉的恩人，也便是天子的恩人。」
「杀才」是五代宋元时期常用的骂人语，意为该死之人、该杀之人，语气粗暴但带有一定的口头禅性质，程度中等。在上级骂下属时常用，相当于今天的「混蛋」、「废物」。
胡进思在吴越内库取出绢帛，怒斥手下动作迟缓：「你们这群杀才，还懒在那儿作甚，还不快搬出来！」
「不知天高地厚」指人不自量力、狂妄自大；「不长进的东西」则是对人不成器的鄙视。两句连用，表达长辈或上位者对下位者无知莽撞行为的蔑视与训斥，语气轻蔑但不算最重的骂词。
张彦泽看到赵匡胤只身一人在辕门前质问守卫，骂道：「不知天高地厚，不长进的东西。」
「畜牲都不如」是汉语中较重的骂语，将人贬低为连禽兽都不如，指斥其行为毫无人性。在此特指张彦泽以人肉充军粮、甚至杀子的残暴行为，语气极为强烈，表达强烈的道德谴责。
赵弘殷看到张彦泽将亲儿子当众烹杀充军粮，愤慨道：「当兵的做了太尉，连自己儿子都吃得下去，是畜牲都不如。」
枭（xiāo）为传说中食母之鸟，獍（jìng）为传说中食父之兽。二者合称「枭獍」，比喻忤逆不孝、残忍凶暴之人。《说文解字》载「枭，不孝鸟也」，《本草纲目》引《述异记》言獍「食父」。剧中以此极端恶名称呼海贼，既强调其残暴本性，又从儒家伦理角度彻底否定其为人资格。
此等海贼枭獍，不服王化久矣
「杀才」作骂人语，意近「混蛋」、「该死的家伙」，五代至宋元时期常见口语，语气较粗但程度中等。用于对迟误、令人不满者的愤怒抱怨。
慎温其等人等候程昭悦迟迟不至，叹道：「程昭悦那杀才，如何还不到。」
「杀才」加「好大的胆子」连用，表达上位者对下属胆大妄为行为的强烈愤怒。「好大的胆子」在汉语中是固定的愤怒表达，有时带有恐吓意味，暗示惩罚即将来临。
胡进思发现内库被盗卖、绢帛出现异常后，怒骂都将何承训：「何承训这个杀才，好大的胆子。」
「滚出来」是命令人滚开、滚出来的粗鲁命令语，带有极强的蔑视和怒气；与「杀才」连用，是上级对下属的强势斥责。「滚」字本身带有将人驱逐、踢走的贬低含义。
大火之后钱王病危，胡进思在宫中寻找值守的何承训，怒道：「让何承训那个杀才，滚出来见我。」
「老贼」是对已死的钱元瓘的辱骂（她与其有旧怨），「不肖子」则骂其儿子钱弘佐不肖，即不像个样子、不孝不义之子。截断钱塘是真实的军事威胁，俞大娘子手握海上武力，语气强硬有力。整句话将辱骂与威胁结合，是女强人式的愤怒宣泄。
俞大娘子得知儿子孙承佐（阿左）被吴越新王扣押，大怒道：「老贼的不肖子，敢害了阿左，我便截断钱塘，将这个不像话的吴越国切成南北两段。」
「枭獍」是古代传说中极为残忍的恶兽：枭是食母之鸟，獍是吃父之兽，合称极端不孝不义之人。以此骂人是极重的侮辱，暗指对方背伦逆义、禽兽不如。「不服王化」则指不接受文明礼教的约束，是文人对武力势力的鄙视。
杜昭达建议钱弘佐对俞大娘子的船队采取强硬态度，称：「此等海贼枭獍，不服王化久矣。问之无益。」
「怂包」是对懦弱胆小之人的蔑称，「怂」字带有软弱、没出息之意。「做那怂包样给谁看」是嘲讽对方当众跪地哭泣是丢人现眼的懦弱行为，语气鄙夷。在长辈或上级训斥下级时常用，程度中等偏轻。
杜令公之子杜昭达当众跪地认罪，其父胡进思训斥道：「滚起来吧，做那怂包样给谁看。」
「舌头如此可恶」是对人话多嘴贱的嘲骂，「切了下酒」则是夸张的玩笑式威胁，并非真要切舌。九郎性格跳脱，此语带有戏谑色彩，是轻松语境下的「软性骂语」，程度轻，更多是幽默而非真正的恶意。
慎温其在大郎君（钱弘俊）那里，对贞娘的直言不讳感到难堪，九郎打趣说：「你这条舌头如此可恶，便该一并切了，与大郎君下酒。」
「乱臣贼子」是儒家伦理中最重的政治罪名，指祸乱朝纲、背叛君主者。出自《孟子》，历代皆以此罪名作政治鞭打，是中国传统政治话语中最具分量的骂语。在剧中既是正面人物的激烈批判，也是历史上各方势力互相攻讦的武器。
多次出现于剧中，用于指称谋反僭位之人，如：「百十年来，最不少的，便是乱臣贼子。」以及九郎在崇元殿怒斥「这满殿的乱臣贼子，有谁敢站出来称一个大字」。
「阉竖」是对宦官的蔑称，「竖」本义为童仆，与「阉」合用专指太监。历史上士大夫阶层对宦官群体充满鄙视，以「阉竖」称之表达了对其人格和地位的双重贬低。语气冷峻，带有阶级与文化上的双重鄙视。
赵匡胤问起宫内大火，得知是内侍蒋平一时心软没有阻止天子放火，冯道的儿子轻蔑地说：「阉竖小人，还说什么心软。」
「昏聩」指糊涂愚昧；「贪鄙」指贪婪卑鄙；「匹夫」是对平庸、无谋之人的蔑称，常用来贬低有勇无谋的武夫。「更不堪论」则是「连谈都不值得」的极度鄙视。几词连用，是文人对武将最彻底的政治与人格否定。
桑维翰在守城战略讨论中，评价张彦泽：「张太尉，昏聩贪鄙，一匹夫尔，更不堪论。」
「腌臜」指肮脏、卑劣，也可形容品行低下之人；「泼才」是「无赖之才」，骂人无赖混蛋。两词合用是五代宋时期常见的骂人组合，语气较重，表达对敌军贪财掠物行为的强烈愤怒与鄙视。
赵匡胤率兵出城下寨，侦察回报邺下军马上载满金银财宝，他骂道：「这帮腌臜泼才，从邺下到京城，竟是走了一条富贵路过来。」
「混账东西」是常见骂语，表达强烈不满；「小畜牲」是对儿子既溺爱又愤怒的口头骂语，在亲密关系中有时带有疼惜的成分。父亲骂儿子「畜牲」，在中国传统语境中是非常粗暴但常见的家庭骂词，程度中等，背后往往有深切的担忧。
赵匡胤烧了张彦泽粮仓并生擒契丹御史大夫，但损失了骑兵，其父赵弘殷先骂后夸：「混帐东西！小畜牲！用兵之道，首在持重，可是你一贯地行险赌命……你有几个脑袋！」
「倚老卖老」指仗着年纪大而摆架子；「弄痴作态」指装疯卖傻；「不知死」意为不知好歹，活得不知死活，是对固执者的警告与嘲讽。几个成语连用，是小人物对大人物的背后嘲骂，带有恐惧与不满的复杂情绪。
契丹主进城后，张彦泽等人对冯道不肯前来参拜愤愤不平，其手下说：「冯老儿倚老卖老，此人惯会弄痴作态，侍奉了这许多天子，自以为三朝元老，谁也奈何不得他，可谓是不知死。」
「废物」是现代汉语中常见的骂人词，意指无用之人，比「没用的货」稍轻。此处九郎以戏谑口吻说出，并非最严肃的骂词，但带有对侍卫亲军战斗力的嘲弄与不屑。
钱弘俶（九郎）评价赵匡胤带着侍卫亲军与张彦泽周旋十日：「带着侍卫亲军那帮废物出来，能在张彦泽手下走上十日，不落下风，你小子年纪虽小，论及本领，倒是比你那无用的爹要强了些。」
「幸进」指靠幸运（非凭真才实学）而升进的人，含有运气好但德不配位的讽刺；「卑贱小人」则是双重贬低：「卑贱」指身份低下，「小人」指人格品行低劣。合用表达对商贾出身却居高位者的强烈鄙视，体现了传统社会「士农工商」中对商人的歧视态度。
宁海当地一位乡绅对前来查访的官员说：「程昭悦，一个幸进的商贾，卑贱小人，尔等又何必与他牵扯不清。」
「腌臜丘八」合用，是「肮脏的兵痞」之意，对军中将士的带有轻蔑色彩的称呼，但在此语境中有上级对下级的威慑意味。后半句「莫怪本帅坏了兄弟情分」是用「情分」包装的隐性威胁，表明一旦违令将有严厉惩处。
水丘昭券在行营将领面前，警告众将不得轻视钱弘俶的宗室身份：「若是教某知道，你们这帮腌臜丘八，有谁对九郎君有不敬，乱了礼法，军律森严，却是莫怪本帅坏了兄弟情分。」
「鼠辈」将人比作老鼠，意指胆小卑劣、成不了大事的小人物。是对手下败将或弱小对手的鄙视蔑称，语气轻蔑，带有不把对方放在眼里的傲慢。在历史剧和武侠小说中常用，是经典的蔑视骂语。
山越社程昭悦被围困、火烧仓库时，引用黄巢诗，并怒骂闯入的人：「一群鼠辈！」随后高声诵读黄巢反诗。
"杀千刀"是民间最常见的詈骂词，意指此人罪孽深重，该被千刀万剐，语气极其恶毒；"拿老娘来消遣"意为将我当作玩笑取乐，二者合用，怒气冲天，属于底层妇女发怒时的典型骂法，杀伤力在于诅咒与羞辱并举，表现说话者愤怒到失去理智的状态。
黄龙岛上，妇人发现粮食被挪用，对涉事的年轻女子破口大骂。
"杀才"是古代常见骂人词，原指该杀的家伙，后泛指无用、可恶之人，语气轻蔑但不至于最恶毒；"狼狈"指狼狈不堪、落魄丢人的样子。两者合用，既骂其本质低劣，又嘲其现状丢脸，上位者用此语斥责下属时，还带有一种居高临下的嗤笑，是权力压制与人格羞辱的双重叠加。
第24集钱塘章节，上位者对行事不力、落败而归的下属发出的斥责与嘲讽。
"野种"是极具侮辱性的称谓，意指私生子或血统不纯的人，在古代宗法社会中，否定一个人的血统出身是最深的羞辱。"五房"指第五房的庶出，加上"野种"二字，既否定其地位合法性，又攻击其人格，是封建宗法制度下嫡庶矛盾激化时最常见的杀伤性骂法。
台州权力争夺中，正室或嫡系人物对庶出子弟的侮辱性称呼，用以否定其血统合法性。
"鬼迷了心窍"意为被鬼附身、失去理智，多用于斥责人做出不可理喻或道德败坏的事；"卑污心思"则直接点名其动机的龌龊与下流。两者合用，先否定其理智，再否定其品德，是一种层层递进的道德批判，语气中充满鄙夷与愤慨，适用于揭露贪腐行为的场景。
对贪婪官员或豪强兼并土地行为的斥责，点明其内心动机的卑劣。
"混账话"指荒唐无理、不知好歹的言论，"也是能说得的"是反问式斥责，意为"这种话也是你能开口说的吗"，隐含着对说话者见识、身份、礼数的全面否定。这种反问句式在古代官场斥责中极为常见，语气比直骂更有压迫感，因为它不仅否定了言论本身，更否定了说话者开口的资格。
吴越王廷中，臣子说出违背礼法或不知轻重的话后，上位者或同僚的严厉斥责。
"跳梁小丑"出自《庄子》，原指跳跃于廊梁间的小动物，后引申为蹦跳表演的丑角，再引申为行事轻浮、不自量力的卑微之人。"而已"二字更加重了轻蔑语气，表示对方根本不值一提。此语是古典汉语中最高等级的蔑称之一，常见于上位者或自认强大者对弱小对手的不屑一顾。
胡进思政变前，强硬派对反对势力的轻蔑性定性，认为对方不过是微不足道的跳梁者。
此语表面是自我贬低，实为以卑贱之姿传递愤怒与控诉。"奴才"本是奴仆之称，自称奴才有时是谦卑，有时是在极度愤慨或绝望时，用最低贱的自我定位来反讽压迫者的暴虐——意为"我不过是一条贱命，你杀了又如何"。这种反向羞辱在戏剧性冲突中有极强的感染力，将道德批判隐藏在自我牺牲的姿态中。
钱弘俶取权后，忠臣或老臣以自我贬低的方式抗议，将自己的生命称作"贱命"，反衬权贵的残暴。
"进退失据"意为行事没有章法，进也不是退也不是，形容决策力极差；"色厉内荏"出自《论语》，意为外表强硬而内心怯懦，是伪装强大的懦夫。两者合用，将对方的无能与虚伪刻画得入木三分，语气不疾不徐却字字如刀，是文人士大夫式最高明的人格批判。
汉朝臣子评价某位外强中干的权臣，看似强硬实则胆怯，在关键时刻进退失当。
"首鼠两端"出自《史记》，意为像老鼠一样探头探脑、犹豫不决，形容人立场不定、骑墙观望；"小人的嘴脸"直接定性其品格低劣；"令人齿冷"意为让人感到寒心、不齿，连牙齿都冷了。三语连发，层层递进，从行为到品格到观感，构成完整的人格否定，是古典汉语中对两面派的最犀利批判之一。
汉末乱局中，某臣子脚踏两只船、首鼠两端，被人当面揭穿并斥为小人。
"畜牲"是汉语中最重的直接骂词之一，将人比作牲畜，否定其人性与文明属性。在古代社会，人与禽兽的区别被视为根本性的，以"畜牲"骂人，意味着对方已丧失了做人的资格。此语通常在极度愤怒、忍无可忍之际脱口而出，简短有力，每个字都承载着滔天的愤怒，是感情的最高峰爆发。
郭威家属被刘承祐下令屠杀后，郭威或将士对汉帝的极度愤怒，脱口而出的最重骂词。
"杀才"见前注，此处用"两个杀才"连骂二人，语气加倍愤怒；"假传口谕"是欺君之罪，轻则重刑，重则斩首。将骂词与罪名合并，既是情绪表达也是法律指控，双重压力下，被骂者毫无退路。此语展现了说话者的权威感和对欺骗行为的零容忍态度。
赵匡胤发现有人假借皇帝名义传达命令，怒斥二人为杀才，揭穿其欺君之罪。
"狂悖"指言行狂妄、违背常理；"粗疏"指粗心大意、做事不严谨；"必不成器"是对未来的否定预言，意为此人将来一无所成。三个评语依次从态度、能力、前途三个维度全面否定一个人，是士大夫阶层典型的评人方式，语气冷静却句句诛心，令被评者颜面尽失。
南唐朝廷对某官员或将领行为的评判，认为其狂妄轻率，将来必无作为。
"雀儿"是小鸟，身份卑微，以"郭雀儿"称呼堂堂后周皇帝郭荣，是对其出身的极度羞辱——暗指他出身低贱，与麻雀无异，不配坐拥天下。这种以出身攻击的骂法在古代门阀社会中极具杀伤力，但从另一面看，敌方越是用贬称，越反映出对郭荣的畏惧与不安。
"郭雀儿"本是敌方对郭威的蔑称，嘲其出身低微。但剧中郭威在登基前以此自称，向众将约法三章：「尔等允郭雀儿此三事，郭雀儿便为尔等担负起这个天下。」以自贬换取信任。
"东西"在此语境中本已是对人的矮化（将人称作物），而"算个什么东西"则连"东西"都不如，层层递减，否定彻底。这是一种用否定本身来否定的语言策略，语气冷淡反而更具杀伤力。说话者甚至不屑于用具体的骂词，只是反问对方的存在价值，将其归零。
某权贵或将领对不重要的人物的极度轻蔑，认为对方根本不值一提，连"东西"都算不上。
"啧啧"是赞叹或议论声，"空言"即空洞的言论，"只会啧啧空言的书生"刻画出一类人：满口道理却无实际能力，只会赞叹和空谈。这是五代十国乱世中武人对文人的典型蔑视，也是历史上武将文官矛盾的语言化呈现，语气轻蔑但带有一种见多识广后的疲倦感。
武将或实干派对清谈误国的文官的鄙视，认为书生只会空谈，毫无实用。
"废物"是将人比作没有价值的废弃物品，是对一个人存在价值的彻底否定。剧中同科举子先以此贬损司马浦，而司马浦将其接过来反复自嘲「四十载无一中，确乎是个废物」「七百年的废物」，把贬词转化为一段黑色幽默的自我调侃，既化解了羞辱，又以自贬赢得了在场众人的尊重。
科举宴上，同科举子嘲笑司马浦无用，司马浦反以「废物」自嘲，将七百年司马氏的落魄说成「前无古人，后不追来者」的废物传承，化贬为傲。
"前无古人，后无来者"本是极度赞美之词，此处被反用："废物"前面加上，成为史上最强的废物——这种反用手法极具讽刺效果，将赞美词汇变成刀，刺入被讽者的自尊。"七百年的废物"则给废物增加了时间维度，暗示此人的无能是历史积累的极端表现，嘲讽力度空前绝后。
对后汉或后周某无能统治者的极致嘲讽，将"前无古人后无来者"的夸赞反用，成为最高级别的嘲讽。
"鬼蜮"出自《诗经·小雅·何人斯》"为鬼为蜮"，蜮是传说中能含沙射影害人的怪物，"鬼蜮之行"指见不得人的阴暗行为，暗指对方使用卑鄙诡计、暗箭伤人。以鬼怪比喻人的行为，既是道德批判也是人格污名，在正式政治辩论中引用此语，说明说话者要将对方定性为奸邪之人。
司马朴指控某人以见不得人的阴暗手段行事，将其行为比作鬼魅魍魉。
"嘴臭"是民间俗语，原指口臭，引申为说话难听、不中听。此处赵匡胤用「嘴也臭」评价司马浦，语气却是欣赏——「虽然脾气差了些，嘴也臭，却难得有一番肺腑之诚」，先贬后扬，说的是司马浦敢于直言、不怕得罪人。这是在向赵光义推荐司马浦执行敏感任务。
赵匡胤向赵光义评价司马浦时说：「虽然脾气差了些，嘴也臭，却难得有一番肺腑之诚。」这是对司马浦的欣赏式评价，非骂人。
"老狗"是将人比作衰老的狗，兼具年老无用（"老"）和品格卑劣（"狗"）的双重侮辱。直呼其名加"那条老狗"，是彻底的人格矮化，连代词"他"都不用，直接以畜类词汇指代，表明说话者已将对方视为毫无尊严的存在。此种骂法在激烈的政治对抗或战争语境中最为常见。
宋朝对南唐使臣或官员的蔑称，以"老狗"极度侮辱其人格，表达强烈的敌意与蔑视。
"说不得人话，做不得人事"是双重否定：不仅行为失格，连言语都失格，全面否定其作为"人"的基本资质。这种表达背后隐含着"你根本不配称为人"的极端蔑视，语气愤慨而绝望，通常出现在忍无可忍、对方已让人彻底死心的时刻。
宋唐交战前夕，某使臣或官员的行为令人发指，被斥为连人该说的话、该做的事都做不到。
"老贼"是古典汉语中常见的蔑称，"老"强调其久经世故、阴险老练，"贼"则定性其道德品质。两者合用，形象地描绘出一个老谋深算、心术不正的反派形象。在政治对抗和战争语境中，以"老贼"称呼对手，既是蔑视也是警惕，暗示说话者深知其奸猾本性。
对南唐权臣或反复无常者的蔑称，以"老贼"指其年老而奸猾，如老练的贼人一般难以对付。
"小崽子"是对年轻男性的蔑称，"崽"本指动物幼崽，用于人则带有极强的贬低意味，暗示此人幼稚、不成熟、难堪大任。"那……小崽子"的句式有一种漫不经心的轻蔑，说话者甚至懒得正眼相看，仿佛对方只是个不值一提的毛头小子，这种态度本身就是一种压倒性的羞辱。
宋军攻打金陵之际，对南唐某将领或守将的轻蔑称呼，以"小崽子"暗示其年轻无知、不自量力。
"渔帐"指渔民的帐篷，"渔帐小儿"暗讽赵匡胤或宋朝统治者出身草莽、卑贱低微；"背信弃义"则是道德上的最高指控，在重承诺守信义的古代社会，此罪名意味着此人在道义上已彻底破产。出身攻击与道德攻击并举，是对对方最全面的否定。
金陵攻防战中，南唐军民对宋朝或盟友违背约定行为的愤怒控诉，以"渔帐小儿"蔑称对方出身低贱。